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巜易经中的植物白茅略

发布时间:2020-10-16 08:35:58
巜易经中的植物:白茅

即使我们自己或有时候感觉到。

自己是低微如白茅一般的草根。

我们也要有刻骨白茅一般的精神。

不管身处何位。不管身在何处。

都要顽强顽强地活出一份自在,出现一种精彩。

小时候,从春到冬,我就喜欢漫山遍野地乱跑。那个年代,家中用度十分馈乏,大人们常忧饥饱问题。老话说的好,穷人的孩子早当家,当年邻居家的两兄弟,比我懂事稍早涉世渐深,大概认为我属于孺子可教者,便教我识得了一些中草药,如甘草、柴胡、枸杞、黄连、白茅根一类,夏秋之季去山野采摘挖来,晒干存起攒到秋末,几个孩子厮跟上到城里的药材公司,一样一样卖掉,漫天欢乐地归家。

因我研易日久,常常有些朋友与我一起探讨一些易学方面的问题。前些日子,几人相约到了一家茶社,店主沏上一壶最好的普洱茶。

有人嘴快,。

你这有没有特别一点的茶?

有啊,你们无妨品品这个。

我一看,竟是多年没再喝过的甘草根泡出的1盏清茶。

品味着这样的茶,话题也不由转向了儿时岁月,那甜甜的白茅根,也和甘草根一起,被大家争相聊了起来。

聊到白茅甘草,几位都立马以自己曾是乡下人为傲了起来,共忆当年如何苦难,不刺耳得出,今天的他们,都把少时曾经历的苦难,当作了今天的财富和光荣。

白茅、甘草,什么时候起成了一代人共同的记忆,成了曾的免费为57%;诺基亚付费为85%苦难岁月的意味?

初中时,就学过杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》大概我们这代人,在文化层面上,把茅草与人生苦难牢牢在一起,最早就是由于这首诗了。在杜甫生活的年代,因久居茅屋,饥寒交迫,生活困顿,杜老夫子绝对是当时社会中的草根诗人。平凡得不能再平凡的白茅这类植物,到了杜甫生活的这个时代,也早已与低微和贫困牢牢在了一起,失去了它早年曾有的尊贵和光荣。

细细追究起来,白茅这类植物,由尊贵而至低微,文学史上最伟大的植物诗人屈原却是难逃其咎的:

时缤纷其变易兮,又何以淹留。

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

屈原在其诗中哀叹时势变化,说兰芷不芳荃蕙化茅。兰芷荃蕙在屈原那里是意味美好品德的香草,而茅则已变成了它们的反面,其曾尊荣的地位可以说已是一落千丈了。

白石老人笔下的兰花。

兰花傲娇地怒放在轩宅雅所。

茅草粗粝地疯长于荒野山坡。

诗经》中的巜召南·野有死麋》1诗,这样写到白茅:

野有死麕,白茅包之。

有女怀春,吉士诱之。

林有朴樕,野有死鹿。

白茅纯束,有女如玉。

在巜诗经的那个年代,白茅的形象是如此而浪漫,是洁白、柔顺和美丽的意味,与高贵、典雅和爱情牢牢地在一起。作为情郎用来衬托和包裹自己献给心上人礼物的极品,其作用不啻于今天越来精致的那些贵重的外包装,其中寄托了当时"吉士"们对怀春如玉的少女的多少殷切之期呀。

以至于孔夫子见到这些描述白茅的诗句,也不由感叹道:夫茅之为物薄,而用可重也。

白茅,更加尊贵和光荣的时刻,因此必须再上溯到中华文明的更早时期了。在孔老夫子做梦也想通过"克己复礼"的方式而至的周的时期,文王拘而演周易的时候,孔子500前的人生导师周文王,在写巜易经的第28卦大过卦初六爻的爻辞时,写下了这样的话:籍用白茅,无咎。

在这里,周文王用最简洁而质朴的语言,记载了那个时期贵族大人们在重要的祭祀先人和神灵的仪式中,用来贡献的祭品和牺牲是要用白茅来垫着的,只有这样,才能体现出大人君子们对先人和神灵的膜拜与畏敬之心,即使如此,也仅仅只能做到无咎不会有过失。

由于这个缘由,白茅也成为当时的天子分封诸侯的重要道具。封诸侯时,用代表方位的五色土筑坛,按封地所在方向取一块泥土,放在白茅上,赐给受封诸侯,作为受封者得以有国的表征,称之为受土于周室。

白茅,在这个时期的声价与地位,远比后来的梅兰竹菊的地位要高很多也重要很多。

谁曾想到,白茅这1质朴无华的植物,曾有过如此的尊贵和光荣?

人生如野草,生于不知处。这是我常常生发的感慨,这不是悲观与消极,而是说,即使我们自己或有时候感觉到自己是低微如白茅一般的草根,我们也要有刻骨白茅一般的精神,不管身处何位,不管身在何处,都要顽强地活出一份自在,出现一种精彩。

写得好。读完感慨甚多。《左传》载管仲语“尔贡包茅不入,王祭不共”茅曾是国礼的意味,何以沦为野草不为人识?尊也好卑也罢,时势人为也。于茅而言,依然故我,所谓宠辱不惊。更何况人生如草,不知生在何处,贵又何贱又何,人事罢了!我还是我!平淡才是真。

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